新闻报道，山东一对夫妻，隔海相望63年后，终得重逢。两位耄耋老人无语泪满行。老人祖坟已找不到，只得在大概位置，伏地而泣，烧些黄纸，祭祀先人。

我的见闻,菜市场，一个卖泥鳅河虾的小伙子，向卖菜的同行抱怨，有的人买菜太会讲价，而且最后还不给够钱。见到附近卖梨子的地上扔了许多烂梨，系数捡了回去，说是可以回家削一下炖着吃。

我的见闻，收音机里主持人读一个听众来信，大概意思是男友要去外地打工几年，不知道感情如何处置。主持人建议他放弃这未知的情感，冷静些时日，重新找个合意的郎君。

按照祖国传统哲学，阴阳是相互吸引、相辅相成，又有物极必反、相生相克。周易里说，变则通。论语里说，过犹不及。

如今的世界，让人看不懂……

窗外的天气最近一直多云，很少能遇到秋高气爽，阳光明媚的日子。今年的秋收比往年晚了些许时日，按照农时，寒露时本该是棉花丰收的时候，可现在地里的棉花还没有完全成熟，距离收获还要有些时候了。

上个周末，带着孩子到郊外游玩了一次，去的是春季里看桃花梨花的那个果园。尽管没有遇到想象中树上挂满果子的景象，却也这时节特有的秋韵所吸引。春秋的景致是决然不同的，春天里到处生机勃然，像是血气方刚的少年，而如今已换做了收割的农忙景象，像是沉稳厚重的中年人。《黄帝内经》说：天生四时以生长收藏。人的一生也是如此吧。

果园的主人是一个面色和善的老大娘，穿着很朴素，袖子上还打了补丁。听她介绍，这果园原本是一片荒芜河滩，他们家里承包了数年，才有了如今的模样。这十几亩的果园，春秋忙一忙，一年也有近十万块钱的收入。我听罢不禁有些羡慕：如此临水而居，田园相伴，日出而作，日落而息，且不说那好几倍于我年薪的收入，单就是这份逍遥自在，就让人心向往之。这又让我想起和一个朋友常谈起，说要寻个乡野之地，自家小院里种些花草、栽几颗果树、养几只鸡，门口就是一亩二分地，种些平日里自家吃的蔬菜……这样隐士似的生活，在如今的社会里，应当是许多人的梦想了。只是，在如今竞争激烈，生存不易的社会里，能忠贞于自己梦想的又有几人呢？更不用说实现它了。

寒露的前一天是重阳节。九月初九是阳数的极致了，也是为老人祈福祝寿的节日。出游、登高、赏菊、插茱萸等等，都是这个节日里特有的风俗。去年的重阳时，手机里还收到了一条公益广告短信：祝天下所有老人快乐长寿。但今年却没有收到，可能是由于今年的手机运营商的收成不如往年吧。

国学班这个周末就要搬家了。昨天晚上接到目前合作的幼儿园通知，他们将不再给我们提供房间使用。我不知道是不是因为，我和孩子们大声读书的声音吵到了他们，又或是他们看到我们确然不收学费，没什么利益可图，或是其他什么原因。金老师说他很寒心，我却感觉这很正常，是意料之中的事情。除了坦然接受意外，更要警告自己需要反省：哪些地方出了问题，是不是自身在德行方面做的不够好，冲撞了别人，或是其他的什么。

好在我们又找了一家附近的幼儿园继续合作，使得国学班可以继续办下去。或许，上天的考验，是未来道路上诸多坎坷荆棘的一个而已。我把孟子的这句名言：天将降大任于斯人也…当做成功的诀窍教给孩子们，让他们记住。而此刻，我们国学班正品尝着劳其筋骨、饿其体肤的考验吧。

寒露一过就是深秋了，秋风萧瑟，凉夜如水。

西历二○○八年十月九日

一年有两次日夜均分，阴阳等割的节气，但一年只有一个秋分。

与朋友谈到喜欢的季节时，我说自己最爱的是秋天，而且，每到这个季节里，我总是有些莫名的伤感。朋友说，这秋天里的伤感通常是颇有些诗意的。我不知道他所谓的诗意，是不是有些自己不喜欢的矫情的成分，但自己心头那些幽幽的，挥之不去的几丝情绪，却是很真实的。秋，是收藏内敛的开始，这对于一向有些急躁的我，倒是非常的合适。也许，这才是我真正喜欢秋季的原因吧。

最近的天气总是有些阴沉，偶尔还会下场凉凉的秋雨，原野里的大豆和玉米都已经被收割的差不多了。本打算和往年一样，带着老婆孩子到豆子地里拾些豆子，找些久违的田园乐趣，但这阴晴不定的天气，却总让人失望。

说到这个，让我想起以前每年收小麦的时候，外婆总要坚持到原野里去拾小麦。父母总是笑话她说，你去拾的小麦，还不够你来回的路费呢，要是再来个什么伤风感冒，更别说医药费了。我那时还小，总是跟着父母起哄，觉得外婆真是有些爱贪小便宜的。现在回想起来，外婆自从离开农村跟着母亲在城市里生活，已经许久没有亲近过田野，没有触摸过土地了。对于几十年都在和庄稼打交道的她老人家，在丰收时去拾些小麦，或许是人生最大的乐趣了。面朝黄土背朝天，日出而作，日落而息，这样的生活，似乎有些过于平淡和枯燥。几乎一直在城市丛林里生长的我，此刻却有些向往那样的单纯和恬淡。

若不是早晨上班时明显感觉到了草叶上的潮湿，我几乎已经忘记了白露这个节气。记得去年这个节气时，是在江南名城杭州，如今在皖北小城里，立刻怀念起那温柔西子的感觉。皖北的昼夜温差颇有些北方汉子的味道，早晚凉得都有些寒意，正午的烈日却是要把万物都烤化了一样。这似乎有些直肠子般的情绪化，但又有着善恶分明的豪气。

过了白露就要到中秋了，今年的中秋被纳入了国家法定假日，许多人会放假一天。这是件好事。传统的节日里，阖家团圆，吃点，喝点，说点，玩点，天伦之乐，其乐融融。三口之家，大都会带着孩子，带着礼物，揣着孝心，到父母那里“蹭顿饭”。这就是人生的幸福所在吧。或许还有许多无法团圆的家庭，好在如今的通信是非常发达的。电话两头的人们，在中秋这样特殊的节日里，会有许多说不完话。记得以前自己在外地时，每到这样的节气，总是特别的伤感。打完电话后总觉得少说了许多，酒杯里更多是失落的味道。古人举杯遥寄，今人电话传情。从生活的便利上来看，是不能好古薄今的。

过了中秋，国学班就快要开学了，我现在愈发担心今年的开班。原来合作的幼儿园已经换人经营，通过与这个新园长的接触，对合作的前景不是很乐观。她更看重功用和利益，而我们则更重视心性与习惯。我一直警惕着古人说的，以利益开始，必然以利益结束。但在眼下的社会里，绝口不提功利的，又有几个呢？

今年订的教材是《论语》和《三字经》，我更希望和孩子们一起诵读《论语》，但若是招收的学生年龄太小，或者新生太多，只有教他们诵读《三字经》了。论语是一部哲学巨著，而三字经则更像是一本中国古代小百科全书。上两个学期里教孩子们诵读《弟子规》，面对着时刻期望看到孩子进步的家长们，我们更注重孝顺和礼貌方面的培养，今年，除了这些，准备加入更多立志方面的引导。幼年时的大志向，与成年后的胸怀、作为，是有着必然的联系的。

想到这，不禁联想到几乎每个小学生都要写的一篇作文：《我的理想》。关于这个，我记忆中印象最深刻的：一次母亲问我，你的理想是什么？记得当时好像学校里刚教过一篇关于歌颂清洁工的课文，我就毫不思索地回答说：我长大了要做清洁工。让我始料未及的是，母亲的反映是非常生气。到了学校里，才发现，原来我的同学们大都是以“科学家”、“发明家”、“工程师”等等一类的“高级事业”作为理想的。到了如今，老师和家长们也没什么变化，他们大都希望子女能成人中龙凤，高人一等。在眼下的社会里，这不应该算什么错吧。实际一点，是不冒什么风险的。而我对自己女儿未来的规划，则更希望她平淡一些，多一些智慧，多一些幸福就可以了。

当然，多数的家长不会赞同我这样的想法。上个学期，与家长讨论过关于这类的话题，我清晰地感觉到了他们的敷衍和漠然。其实，若从另一个角度看，我对孩子的期望，远高于他们所想象的。看似虚无的智慧、幸福，是任何名利都无法带来，更无法与之相比的。

今天正是今年的教师节，各种媒体上有大量的信息都是关于教师的。其中有一个共同点：越来越重视教师的地位。在不久的过去，教师就是个穷酸教书匠的时代，似乎一下子过去了。但我还是有些悲观：越来越多的人呼吁重视教师，尊重老师，并不是对师道的敬畏和恭敬。而更多全社会是出自对于“知识改变命运”的推崇。具体到一大部分家长，不过是希望老师多关照些，希望孩子能朝着考个高分，考个名牌，这样“正确”的方向发展罢了。而教育更应该做的，不仅是技能的培训，而是对人性和社会属性的引导。也可以说，如今的教育在避重就轻，甚至是南辕北辙。

白露是秋凉如水的开始，一天的喧嚣过后，万物都会被晶莹的露珠浸染。从此，真正的秋天开始了，秋，是我最喜欢的季节。

二○○八年九月十日

感觉好久没有如此突然的伤感了。

早晨在早点铺子里，对面坐着姐弟俩。弟弟看起来只有四五岁，一副鼻涕邋遢，嘟嘟囔囔撒娇的样子。姐姐有十一二岁的样子，看起来，对付弟弟很有经验，老练地忽略他假装的哭泣和哀求的眼神，一边不紧不慢地自己吃饭，一边把一勺汤送进弟弟的嘴里。这场景，在以前的是很常见的。只是如今却不多见了，农村或城市里大都只有一个孩子，像这样姐姐带弟弟的情形，似乎将渐渐只在记忆里碰到了。也正因如此，我也特别的对他们留意：姐姐穿得很朴素，连发卡也没有带，但头发很好看，黑黑的，发丝很细，很软，头发很长。弟弟穿的也比较普通，只是他的鼻涕和满脸乞怜的表情，不太讨人喜欢。姐姐很耐心，也很懂礼貌，见到对面有人坐下，便压低了声音来安抚弟弟。可能这个弟弟平时在家里娇惯的比较厉害，对于吃饭也不太感兴趣，所以那一碗蛋汤费了好大的劲也没吃完。我问姐姐：小姑娘，你弟弟多大了？她说：他四岁半了。我问：他是你亲弟弟么？她说：是的，他平时在家可乖了，只是今天早晨有点肚子疼，所以不太想吃饭。姐姐的眼睛很亮，五官也很是端正，只是身形有些瘦弱，愈发让人有些爱怜。

这样的一幕，突然让我感觉非常的伤感。我知道这突然来袭扰的伤感，来源于童年的记忆。我小的时候就一直希望自己有个姐姐，或者说用梦想这个词更合适些。也许这样的愿望，一是来源于在家庭里承担了许多超乎自己承受能力的东西，另一方面，就是来源于对那些受着姐姐照顾的弟弟们的羡慕吧。而这姐弟俩，让我想到了许多。

当我看着姐姐耐心细致地抚慰弟弟时，我非常明显地感觉到了一种爱，母爱。在一个十岁大点的孩子身上看到这样的母爱，不禁让人诧异并思考这样的问题：上天在创造女性的同时，就已经在她的灵魂深处加入了母性么，还是女性天生地就更容易继承和学习母性？但同时，从另一个角度又想到：男性是不是天生就被赋予了被照料，渴望照顾的天性呢。

那不妨从在宏观的角度来思考一下：女性天生具有包容、呵护的母性，外表柔弱的同时，内在充满了坚强和韧性。而男性天生就有渴望被照顾，被慰藉的天性，外表刚强的同时，内心却有着许多的脆弱。这正像是阴阳的两极，女性是外阴内阳，而男性则外阳而内阴。而这二者相辅相成，互有彼此。也正因如此，阴阳相互吸引，互为扶持依靠。也正因如此，天下才变得如此多姿多彩，缤纷美丽。

由此又联想到老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。如果说，“道”，是不可解的。那么“一”，就应该是原动力，第一因，或者借用佛家的话说，是业力，“二”则是阴阳，“三”则不简单只是不阴不阳，而应该是阴阳相互转换的各种状态，由此，而万物多姿多彩。上天造化之妙，绝非言语可以表达。

万物终究是万物，人，不过是沧海一粟罢了。

二○○八年八月二十八日

处暑，处者，去也。暑往寒来，渐入收藏之季。天地始肃，禾谷乃登。

入秋了，天也渐渐凉了。这个小城是典型的亚热带大陆性气候，早晚比较凉，而中午依然是秋老虎的炎热。不过，今年的雨水特别多，一个夏天也没有酷热的感觉。这未免让人感觉有些不够完满，毕竟，热天就该热几天，痛痛快快地出一身汗，也是件好事。

我发觉自己愈发不想再对看到和听到的种种现象思考了。除了有些懒散以外，更有不少“天要下雨，由他去吧”的想法。大势或许是不可逆转的，只能尽量做好自己该做或者是可以做的事情，尽人事，听天命吧。这似乎充满了道家的味道，但相比十年前自己自以为是的“道家思想”，应该可以算是更贴近些道可道非常道的意思了。

最近常翻看《吴中四子》，是明朝江南四大才子的诗文合集。当然，这四子中最著名的就要数唐伯虎。看他的文字，很是潇洒，却显得不够厚重老道。但他的经历却不是外人所知的“风流才子”那么简单：丧父母，丧妻子，考场风波，险些丧命，穷困潦倒，苦中作乐。似乎老天故意要刁难一下他这样的才子，给了他许多常人无法想象的坎坷磨难。于是乎，一个生性放荡不羁，才华横溢，个性卓然的英俊少年，硬是被打磨成了家破人贫，疯癫狂狷的狂生。一切看起来似乎都很顺理成章。也不过是他笔下笑谈罢了。但是，或许我们可以从另一个角度来想：也正是他没有经受住上天的磨难考验，没有挺得住坎坷的历练，他才走到了后来那么悲凉的境遇。

这让我不禁想起以前在上课时的一幕。我指着墙上孟子的画像和那句哲言，带着他们一起读，告诉他们，这就是孟子，是两千多年前的伟人，也依然会是两千多年后的伟人。我们如果有什么梦想、志向想要实现，那就按照他告诉我们的办法去做：天将降大任与斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为……我把这句话当做一个人想要成功的法宝。当然，孩子们需要很久才可能明白。不仅是孩子们，即便是许多成年人，也未必真正懂得其中的意思。

由此，我不得不又联想到生活里遇到的一些。有这样一种人，他们大多接受过比较好的教育，生活也比较富庶稳定。他们心底里往往总是带着很多的叛逆，对时下社会里的各种现象抱着事不关己，冷眼以待的态度，但嘴巴却很是厉害，天上地下都不合他意愿，他都要指画一番，似乎他们早已看透这个社会里所有的善恶，洁身自好，不愿入世一般。他们往往谈起志向来，有几分揭天起地的味道，但却总也见不到他们的奋斗。他们的价值取向虽然与社会主流没有什么不一样，但他们却会在业余爱好上要秀出一些西方的味道，以显示自己的与众不同。这样的人，我遇到过许多，或许用时下的流行词汇来形容，就是小资、愤青一类的吧。他们想要表达的，是他们的个性，但恰恰相反的是，他们给让我更多感觉到的，不是个性，而是共性中的自私。那种自得其乐，不愿为社会分担的自私。或许，上纲上线一点的说，就是小农的小富即安，与小资的自私自利的混合体。若是在追求个性的问题上，拿他们与唐寅相比一下。不禁显示出他们的“智慧”了。想到这里，不禁一笑：时代到底是不是在进步呢？

处暑是夏秋交际的最后一个节气，上天把夏天的玩具藏了起来，待到明年时再拿出来。自此以后，秋收冬藏……

二○○八年八月二十五日

处暑，处者，去也。暑往寒来，渐入收藏之季。天地始肃，禾谷乃登。

入秋了，天也渐渐凉了。这个小城是典型的亚热带大陆性气候，早晚比较凉，而中午依然是秋老虎的炎热。不过，今年的雨水特别多，一个夏天也没有酷热的感觉。这未免让人感觉有些不够完满，毕竟，热天就该热几天，痛痛快快地出一身汗，也是件好事。

我发觉自己愈发不想再对看到和听到的种种现象思考了。除了有些懒散以外，更有不少“天要下雨，由他去吧”的想法。大势或许是不可逆转的，只能尽量做好自己该做或者是可以做的事情，尽人事，听天命吧。这似乎充满了道家的味道，但相比十年前自己自以为是的“道家思想”，应该可以算是更贴近些道可道非常道的意思了。

最近常翻看《吴中四子》，是明朝江南四大才子的诗文合集。当然，这四子中最著名的就要数唐伯虎。看他的文字，很是潇洒，却显得不够厚重老道。但他的经历却不是外人所知的“风流才子”那么简单：丧父母，丧妻子，考场风波，险些丧命，穷困潦倒，苦中作乐。似乎老天故意要刁难一下他这样的才子，给了他许多常人无法想象的坎坷磨难。于是乎，一个生性放荡不羁，才华横溢，个性卓然的英俊少年，硬是被打磨成了家破人贫，疯癫狂狷的狂生。一切看起来似乎都很顺理成章。也不过是他笔下笑谈罢了。但是，或许我们可以从另一个角度来想：也正是他没有经受住上天的磨难考验，没有挺得住坎坷的历练，他才走到了后来那么悲凉的境遇。

这让我不禁想起以前在上课时的一幕。我指着墙上孟子的画像和那句哲言，带着他们一起读，告诉他们，这就是孟子，是两千多年前的伟人，也依然会是两千多年后的伟人。我们如果有什么梦想、志向想要实现，那就按照他告诉我们的办法去做：天将降大任与斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为……我把这句话当做一个人想要成功的法宝。当然，孩子们需要很久才可能明白。不仅是孩子们，即便是许多成年人，也未必真正懂得其中的意思。

由此，我不得不又联想到生活里遇到的一些。有这样一种人，他们大多接受过比较好的教育，生活也比较富庶稳定。他们心底里往往总是带着很多的叛逆，对时下社会里的各种现象抱着事不关己，冷眼以待的态度，但嘴巴却很是厉害，天上地下都不合他意愿，他都要指画一番，似乎他们早已看透这个社会里所有的善恶，洁身自好，不愿入世一般。他们往往谈起志向来，有几分揭天起地的味道，但却总也见不到他们的奋斗。他们的价值取向虽然与社会主流没有什么不一样，但他们却会在业余爱好上要秀出一些西方的味道，以显示自己的与众不同。这样的人，我遇到过许多，或许用时下的流行词汇来形容，就是小资、愤青一类的吧。他们想要表达的，是他们的个性，但恰恰相反的是，他们给让我更多感觉到的，不是个性，而是共性中的自私。那种自得其乐，不愿为社会分担的自私。或许，上纲上线一点的说，就是小农的小富即安，与小资的自私自利的混合体。若是在追求个性的问题上，拿他们与唐寅相比一下。不禁显示出他们的“智慧”了。想到这里，不禁一笑：时代到底是不是在进步呢？

处暑是夏秋交际的最后一个节气，上天把夏天的玩具藏了起来，待到明年时再拿出来。自此以后，秋收冬藏……

二○○八年八月二十五日

我是最爱秋天的，不仅为了那丰腴的硕果，更为了那份悠闲而恬淡的心情。如今已是立秋了，也是与夏天告别的节气。自此以后，天越来越短，越来越凉。但如同一天中最热的时候不是在日照最强的正午，立秋后才迎来最热的“秋老虎”。但天凉总是趋势，秋高气爽与萧瑟凋零，也不会太远了。

我很赞同辜鸿铭这样评价中国人：真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵的生活。我最近愈发感觉到越来越难找到赤子的快乐了，而距离成年人的智慧也越来越远，更不敢奢望心灵的生活了。有次一个朋友对我说，很羡慕我现在的状态。他还年轻，还不能体会“家家有本难念的经”。不过，偶尔能让人羡慕下，也是有些虚荣的。
《老子》里说：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。这对于时下的中国，乃至整个是世界的人来说都是十分恰当且恳切的。外在的欲望与内在的虚弱总是成正比的。自己在上个大暑的节气文字里反思最近的浮躁，或许可以在这里找到些答案。一个人的习惯，当然包括恶习，总是如影随形的。这让我再次开始羡慕起那些有着“童子功”的人们。幼时的看似有些受罪似的苦读，像是被强迫地，被人在心底里种下了种子，而后经过青少年的萌芽与中年的成长，直到收获，被后人传承下去。

今年的立秋也是七夕节，是一向有点中规中矩的中国人最浪漫的节日。我本打算与爱人出去吃顿晚饭，算是对节日的纪念。因为我一直坚持不过洋人的节日，七夕节也算是对她的一种补偿吧。可是阴差阳错地，竟没有完成这个计划。看着街上许多商家打出了以“过咱中国人自己的情人节”这样的宣传，我有些欣慰。虽然其中难免有不少铜臭的味道，但也是为中国传统文化贡献了一份力量。若联想到“蝴蝶效应”那样的理论，未来似乎显得越来越明亮起来。
回顾历史，中国有太多的圣贤先哲。他们早已看透了人性的善恶，甚至有点厌倦了形形色色的美丑悲喜。毋庸置疑的是，我们也许倾注一生的努力，也可能只是他们脚下的凡夫俗子而已。这让我不禁开始了反思：我和我的朋友一同为之努力的，甚至将之作为毕生事业的，弘扬传统文化的工作，真正意义又在哪里呢？有次与一个亲戚谈起此类的话题，我回答说，是帮助他们找到更多的个人幸福，如果还能为这个迷失方向社会尽些力，那就是再好不过了。

立秋是一个标志性的节气，虽没有明显的变化，早晚已是渐凉了些许。 窗外的绿树红花依然青翠妖娆，路上的车水马龙与喧嚣也没有一点儿想停下来的意思。若是与周遭的这些一同继续着浮躁，就是有些辜负了秋天的消息了。不如找个机会，与人约了，在郊外漫步，哪怕没有什么目的，也今年秋里最早的收获吧。

 西历20080809

也许是近来心境散乱，也许是被各种事情忙昏了头，竟已错过大暑好些天了。早几天就打算把缺的功课补上，结果拖到了今天。此刻，感觉有些身疲心倦。
自从上个节气小暑时，把《论语》读完，笔记写了一遍，一直没看什么书，只是偶尔看看《资治通鉴》，权当看小说一样消遣。古人说，一日不读圣贤书，面目皆非。这些天的懈怠之后，如今的心境与前时相比，足可以用堕落来形容了。
如果换一种角度考虑，这样的堕落，其实是秉性的彰显，或者说，是狐狸尾巴渐渐露了出来。想到这，不禁开始羡慕古时候那些有“童子功”的古人们。弱冠而就学，在心灵纯净的童年里，被圣贤的经典熏陶了十数年以后，君子应有的言行习惯，已经如影随形，这也就是古人讲的童蒙养正吧。我自己是没有机会了，于是把希望寄托在国学班的孩子身上。或许这几十个孩子里，会有几个，有缘分与我们班一同坚持下去，而后可能有那么一两个孩子真正能够学习并养成正确的习惯，并将最终受益终生。或许，希望很渺茫，但只要撒下种子，就有结果可以期待。
前几天与班里的另一个老师一起谈话，说到班里的孩子，我有些情绪失控了。一想到未来的人生里，那些曾经常常绕在身边的，那些可爱的孩子，可能从此再也无缘再见时，不禁有些泪眼朦胧。我说：我时常感觉对班里的孩子们付出的，甚至比对自己的孩子更多，更用心。所以才如此舍不得。我忘记当时他是如何回答的了，只知道我们两个人都很伤感。
也许，这样的感觉，是每个做教师的人都曾有过的吧。古人说，一日为师，终身为父。一个真正的老师，是有这个资格的。就像我现在还经常想起小学二年级时的一位尚老师，记得她的慈爱，记得她的宽容。我们班的孩子们，若以后还会想起我来，必定是少不了畏惧的。不过，应该不会有憎恨吧，长大以后的他们，应该懂得严格的意义了。
近些日子没怎么看书，倒是时不时地看了些电视。记得有次恰巧在晚饭后黄金时段里瞟了几眼电视，一个当红的明星正发着时下年轻人特有的脾气。我问爱人说：这很个性吧？！爱人说，是呀。我说，这只是不成熟而已，他还有很多很多的路要走。
而事后，这让我思考了许多。诚然：人总是要经历过年轻时的轻狂与自我，而后才能慢慢走入人生的正规。而眼下的社会里，各种各样的媒体报道的，追捧的，大都是些人格还不健全，时不时要发发飙的年轻人，就连那些所谓的什么什么"家"们，也多数以所谓的个性为荣。动辄谈什么追求自我，标榜所谓的什么什么艺术。而他们追逐的东西，大都是这个社会里大部分中年人无法理解的。他们的价值观、人生观，已经走的太远了。
如今社会里流行一种说法：十年一个代沟。眼下的中国，受过不同文化熏陶的国人大概可以如此划分：老年人：经历过战火纷飞的艰苦岁月，他们的年岁已高，大都是曾、玄爷爷奶奶的辈分了。中老年人：见识过五六十年代的各种运动和文化革命，他们如今应该都是爷爷奶奶辈的了。中年人：既见识过文化革命，又在青年时迎来了改革开放，他们正介于父母和祖父母之间。青年人：70后，80后，90后……
他们之间的“代沟”，有这么一个特点：那就是年龄距离越来越小，但思想差别却越来越大。而代沟的真正含义，就是文化的变迁。这也正说明，中国的文化动荡地越来越严重，变化地越来越快。想到这，不禁长叹一声：但愿天佑吾国！

大暑这个节气是比较干脆的，要么酷暑烈日为旱，要么暴雨滂沱成涝。古人讲述节气时说，大暑的三侯，都是为秋天的收获做准备。现在离立秋还有几天，而这个充满张扬与个性的国家，似乎还丝毫没有秋的信息。     
二〇〇八年七月二十九日

西历七月七日，是今年的小暑，也是中国抗日战争纪念日。记得外婆以前教过我一句顺口溜：一九三七年，鬼子进中原。说的就是这七七事变。如今，71年过去了，如今的中日关系，外松内紧，管理者一个劲地引导百姓向中日友好的方向发展，百姓似乎不太买账，不过，比起前几年，反日的情绪的确少了些许。尤其是今年四川大地震以后，日本也派了个救护队过来，似乎中国人对日本开始有了些宽恕。

最近，把《论语》的笔记做完了。这个笔记持续了将近一年多，每天上班到单位抽一个小时的空，读读《论语》，写写笔记，也算是养成一个好习惯，同时也是种享受。从最初带着敬畏去读，到最后读完整篇，写完笔记以后，发觉自己也增进了一点点。“书中自有黄金屋”，在圣贤的智慧中淘金，也是人生的财富之一吧。

从某种角度上讲，《论语》不是写给平民看的。而是一本当官的教科书。或者说，是“君子”的必修课与行为准则。孔子对普通百姓是非常宽容并充满慈爱的，而对于那些掌握着权力，身居高位的管理者，就比较严格，甚至苛刻了。所谓《春秋》责备贤者，就是这个意思。西方的哲学经典里说，权利有多大，责任就多大。中国人的哲学里不仅如此，更有许多形而上，让人必须敬畏的东西。这也是西方哲学和宗教里所没有的，那就是抑恶扬善的不变旋律。西方人对善恶的分析，似乎过于客观，过于平衡。而中国哲学似乎已经早已超越了这个阶段，那就是直接抑恶而扬善。这似乎不够客观，不够所谓的“科学”。但这就是圣人的高瞻远瞩和伟大，他早已看清了未来的发展，直接指出一条正确的道路，让大家去走。而那些人性险恶的弯路，就不必让百姓去冒风险了。

可惜的是，河东五千年以后，如今是河西的时代。西方社会秉承着所谓的“优胜劣汰”规则，把人性最丑恶的一面表现的淋漓尽致。几千年来善良、仁厚的中国人，在诸多国家的小偷和强盗的面前，受尽屈辱。这不仅是中国的悲哀，更是世界文明史的痛。

被人所不齿的以大欺小，恃强凌弱，似乎成了列强的本事。野蛮与兽性，让那些所谓的发达国家，在财富和利益面前上演了一幕幕让人作呕的丑剧。与中国一衣带水的日本，仗着武力的强大，在中国的国土上犯下数不清令人发指的罪恶。他们比西方人更残暴，更加灭绝人性。这个曾经受过中国数不清恩惠的小国，竟变得如此疯狂。这不能不说，人性真的很可怕。

就像如今的韩国，仗着国力有所增长，经济发达了一些，自从把中国的端午节成功申请了世界非物质文化遗产以后，竟然接二连三，把世界上数得着的名人都悉数纳入韩国名下。诸如：释迦牟尼是韩国血统，孔子是韩国血统，就连西方人的耶稣也要与韩国沾亲带故。这样夜郎自大未免让人发笑。

但从日本和韩国的表现，不免让人产生一个疑问：为什么中国的文化在传到邻国后就走了样，有了变态的味道？是中国文化的本土性，还是中西文化杂交后的结果？估计后者的因素更大些。就像混血儿一般都是外表长得比较漂亮，而其身上的隐形遗传因素，就十分复杂，要隔上好几代才能发觉了。那些走了样的文化，似乎是带有双重人格的，一方面在弱小时极尽卑微奉承，一方面在略略强大一些后，就突然变本加厉地恶毒。这也就是所谓的奴才嘴脸吧。

而中国的君子，是以自己作为最大的敌人，以修身齐家为基本任务的。君子，是以弘扬仁爱为己任，任重道远的。君子，是以兼济天下为志愿，至死不渝的。

如今的中国，似乎已经很难找到君子的范例了。物欲横流，道德沦丧的社会里，人们渐渐默许了西方的文化标准，接受了弱肉强食，有钱有权才是硬道理的社会准则。道德、伦理、文明，被抛在了九霄云外。中国人，与中国人该有的摸样，渐行渐远。

小暑节，刚从小试牛刀的仲夏中走出，炎炎盛夏正式拉开序幕。那就早些结束这些晴雨不定的焦躁，迎来晴空朗朗。

二○○八年七月八日